吴昌硕自刻自用田黄印三方：《心心相印一中国印文化大展》抢鲜看！
“心心相印——中国印文化大展”
即将启幕
近日，上海韩天衡美术馆的年度大展“心心相印——中国印文化大展”筹备工作进入倒计时。本次展览由上海韩天衡美术馆、上海韩天衡文化艺术基金会联合主办，展期三个月。预计12月18日开展。
韩回之，字无极，韩天衡美术馆艺术总监。爱好收藏，对古代武备、漆器、茶具、香具、印珠、玉器都有涉猎。博涉而深究，视野开阔，颇有心得，乐艺会特开设专栏《无极游》，陆续刊登各系列藏品，与各位同好分享。本篇是古欢斋主韩回之带大家欣赏".心心相印——中国印文化大展".
吴昌硕自刻自用田黄印三方
《心心相印一中国印文化大展》
抢鲜看！
无极斋分享
吳缶庐自刻自用田黄印九方
即将亮相于
《心心相印一一中国印文化大展》。
这里仅仅是三枚。
有待再晒。
韩天衡简介
韩天衡，1940年生于上海，祖籍江苏苏州。号豆庐、近墨者、味闲，别署百乐斋、味闲草堂、三百芙蓉斋。擅书法、国画、篆刻、美术理论及书画印鉴赏。
作品曾获上海文学艺术奖、上海文艺家荣誉奖、日本国文部大臣奖等。2010年被专业媒体评为“2009年度中国书法十大人物”，并由《书谱》社三十五周年海内外专业机构署名问卷公布为“最受尊敬的篆刻家”及“三十五年来最杰出的篆刻家”（书法为启功先生）。2012年首届《书法》杂志论坛被评选为当代三十家优秀范本书法家之一。2015年荣获“第五届中国书法兰亭奖·艺术奖”榜首。2016年被命名为上海市非物质文化遗产项目“海上书法”代表性传承人。2019年荣获“第七届上海文学艺术奖”杰出贡献奖。
出版有《历代印学论文选》、《中国印学年表》、《中国篆刻大辞典》(主编)、《韩天衡画集》、《韩天衡书画印选》、《韩天衡篆刻精选》、《天衡印话》、《天衡艺谭》、《中国现代绘画大师·韩天衡》等专著逾一百四十种。其中《中国印学年表》获首届中国辞书评比三等奖，《篆刻三百品》获“第三届中国书法兰亭奖”编辑出版奖。2001年受命为出席上海APEC会议的二十个国家和地区元首篆刻姓名印章。2013年10月，收藏有他个人捐赠国家的1136件艺术珍品、占地23亩的韩天衡美术馆在上海嘉定正式开馆。2017年2月受中共宁波市委宣传部之聘，成立“韩天衡文艺大师工作室”。2018年在上海工艺美术职业学院成立了“韩天衡教授工作室”。
现任中国艺术研究院中国篆刻艺术院名誉院长、西泠印社副社长、上海市文联荣誉委员、上海中国画院顾问、上海市书法家协会首席顾问、国家一级美术师、上海韩天衡文化艺术基金会理事长、上海吴昌硕艺术研究会会长等。
心心相印——中国印文化大展
前 言
韩天衡
印章在我国也已有三千多年的历史。而较于先前域外的玉质为载体，以图案为内容的印章，我们智慧的先民，在金玉装饰艺术达到极致的彼时，给印章赋以简朴而别开生面、蹊径独辟且基于实用的重要使命。
三国魏 关中侯印
我国的印章最初以铜材为主，以文字为内容，其功用则出于征信防伪，是庄严、神圣，是社会生活中不可或缺的凭信法物。自古上至帝王将相，或是军政工商，乃至于个人佩用，都体现为权利和信用的凭证。这特殊且不二的功能，下三千年至今，仍在我国乃至域外广泛沿用。华夏民族是充满艺性的，即使实用之物，其中也无不赋以高妙的艺术属性。自甲骨、金文、小篆、缪篆、隶楷等文字的不断渐进的演绎；汉以前作为书写载体的竹木简被魏晋纸张的发明所替代并广为使用；乃至各个时代、民族、区域的文化、审美因素和制作手段的不同，使印章有着应时、应需而产生着鲜明的时代特征。先后衍生出先秦诸侯七国玺、秦印、汉印、魏晋印及唐、宋、元印，印风鱼龙变化，各臻其妙，呈现出百花齐放、移步换影的艺术内涵，形成周秦汉魏为经典的古玺印艺术。
明 范氏集古印谱
印谱合影
然而，对上古玺印的收藏和考证的真切关注，当在二千年后的宋代。由弆藏考证到聚而为谱，从而有了印谱的出现。但宋元及明前期的印谱都是由工匠大而化之地翻刻于木，不免形离神丧、古意尽失。而使印谱真正还原古玺印的本真、得见玺印典范的，当数明代隆庆六年（一五七二年）采用原印钤盖而成的上海顾从德辑藏的《顾氏集古印谱》。自此，恩泽印苑，风气遂开。如今，我们能读到的存世明清古玺印谱约有700种，是印文化里重要的一脉。元明期，尤其是明后季，由于易于镌刻的青田、寿山的叶腊石广泛引进印坛，加之原钤古玺印谱对上古经典玺印艺术的传播、学习、借鉴，令不甘寂寞而嗜好篆刻的文人们都乐于叩石治印，标榜出秦入汉，遂成了印坛的主体，且代不乏人，从而造就了明清篆刻流派印风的勃兴。明代的文彭、何震、苏宣、汪关、朱简，乃至清代徽、浙、皖印风及一些杰出印人的相继涌现，和对印石边款艺术的开拓发挥，在上古玺印高峰之后，印起八代之衰又别开了一重新天。它区别于古玺印以诸侯国、时代、区域为特征的印风，成为以个人或以个人为核心的诸多印派。这些印人和他们的印作，分朱布白、计白当黑、诗心文胆、各呈风流。也成了印文化里又一道独特奇妙的风景。而这类以流派或以个人所集辑的印谱，明末至今，水准较高者约在四千五百部。
邓石如 江流有声断岸千尺
丁敬 曹焜之印
值得一提的是，印坛对石材的引进，原先只是篆刻的载体而已，稍后的文人则感悟注意到印材里所蕴含的胜于玉珉的华贵天成之美，如清初高兆、毛奇龄等文人对寿山——美艳、晶莹胜玉的水坑、田黄、芙蓉等佳石的收藏、赞美、推介，“石不能言最可人”的印材，伴以杨玉璇、周尚均等雕钮高手的加持，美石配美雕，三百年来令爱石人追慕到如痴如醉，当今更是不乏收藏的大军。印材、印钮则又成为印文化里不可忽视的奇品。自然，篆刻、美石、钮雕三者合一，更有着夺人心魄的魅力。诚而，中国印文化里蕴蓄的文、史、哲的信息，则更是广褒浩瀚的，作为学术的印文化则就不在此赘述了。中国印文化以往每每被称之为“小众艺术”，我们无需辩说，然其初，即是官民必备的乃至不可去身的、社会和大众的长物，历久不衰、生生不息，这确也是实情。
印材合影
本次展览以中国印文化的视角，遴选和展示了古代玺印125方，流派印章116方，精贵印谱142部，美石133方，美雕44方。展品共计560件（套），对于博大精深的中国印文化而言，它仅是豹之一斑。但是它对于爱印人乃至广大观众而言，也许是有着一斑窥豹的效应。此展的举办，得到上海文化发展基金会的支助，西泠印社的学术及展品支持，河南印社及诸多海内外藏家的展品提供。在此一并表示真挚的感谢！
2020年12月8日于嘉定
本文已经获得作者授权乐艺会发布
欢迎订阅转发
谢绝不经同意擅自拷贝图文至自己公微号发布
乐艺会免费延伸阅读
天津博物馆精品瓷玉：无极斋分享《耀世奇珍—馆藏文物精品陈列》
文明序曲 古越春秋：无极斋分享首博《穿越——浙江历史文化展》
文明序曲 古越春秋：无极斋分享首博《穿越——浙江历史文化展》
不逾矩不——学艺七十年述怀：国博新展《守正求新—韩天衡艺术展》
无极游：中国丝绸博物馆《古道新知：丝绸之路文化遗产保护科技成果展》
乐艺会付费延伸阅读
欢迎关注布衣豆腐
在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。
目录选录
水浒传 招安的旅程 系列
招安的旅程第一回：林冲在梁山排名中为什么处处屈居关胜之下
招安的旅程第三回：你们连公明哥哥的笑话都不笑，真是气人太甚哪！
招安的旅程第五回：梁山上最像关羽关圣人的，到底是谁？
招安的旅程第七回：与梁山没关系的卢俊义到底为何突然上山而且坐第二把交椅？
招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？
招安的旅程第八回：梁山排名末尾的两个贼到底隐含了什么秘密？
招安的旅程第十一回：一向管用的李逵发作模式为什么不好使了？
招安的旅程十三回：是可忍孰不可忍——黑旋风因何大闹梁山军事学院？
招安的旅程十五回：梁山为什么从来没有辞退过一个好汉？
招安的旅程十七回：公明哥哥亲自指挥打仗，靠的竟然是生活逻辑
招安的旅程十八回：易燃易爆的秦统制才是真正的镇三山
招安的旅程十九回：晁天王嘿，这梁山泊便是你的？
招安的旅程二十回：为什么说设计算计秦明归顺的人是宋公明？
招安的旅程二十一回：如果上天再给小霸王一次机会，他会对刘家姐姐说些啥？
招安的旅程二十二：安道全，两个婆婆都给你好伐？
招安的旅程二十三：哪个好汉创造发明了动态迭代诨号？
招安的旅程二十四回：镇三山：水浒中的一道数学应用题
招安的旅程二十五：官军围剿清风山的时候，青州其他两个山寨是聋了还是哑了？
招安的旅程二十六回：为什么鲁智深听说官军围剿清风山而开怀歌唱？
招安的旅程二十七回：恶之花与镜中花——武二郎的两段感情故事
招安的旅程二十八回：武二郎与头陀之间，只有一件直裰的距离